AI 革命對人類的本質意味著什麼？| 約翰·倫諾克斯博士
20260427
研討會開場與講者介紹
早上好，約翰。早上好，賽門。歡迎來到 2026 年宣教 AI 大會。我很高興能與你在一起，也很高興能與你進行對話，因為你是我的叔叔，我們有機會探討 AI 及其對生活和宣教的可能影響。我想從這裡開始：你是約翰·倫諾克斯博士（Dr. John Lennox），一位數學家、科學哲學家和聖經教師，為什麼你會撰寫書籍、發表講話並接受這樣的採訪來討論人工智能？
身為一名數學家，我一直對科學感興趣，特別是科學的觸及範圍——它能告訴我們多少。在所有技術的發展中，人工智能可能對我們理解世界具有最深遠的影響，因為它提出了一個非常重大的問題，即人類究竟是什麼。作為一個熱切信奉聖經的人，這是一個重要的問題，也是我進入這個領域的原因。我曾受邀在倫敦向一群基督教領袖演講，主題是人工智能以及根據《創世記》對人類的定義。起初，我覺得這不是我真正想做的事情，我對此了解也不夠，但他們說：「聽著，我們想以一場關於《創世記》的演講來開始這一天。」我說這我可以做，但我開始廣泛閱讀，很快我就看到這需要被非常嚴肅地對待。因此我密集投入了相當長的一段時間，並發現對正在發生的事情有所掌握是非常重要的，因為 AI 有可怕的一面，也有良善的一面，人們感到困惑，而且最重要的是，其中有大量的炒作，有些甚至像是科幻小說。出於所有這些原因，看到越來越多的大眾，特別是基督徒，將面臨「什麼是人類？被賦予上帝的形象真正意味著什麼？」的問題，我決定必須深入其中，而我涉足這領域已經相當深好幾年了。
你確實深入其中，並且寫了幾本關於這個主題的書。我想請你介紹其中的幾本書。我現在手裡正拿著其中一本——《2084 與 AI 革命》（2084 and the AI Revolution）。如果你能談談這些書，並分享一些因為出版這些書而引發的故事，那就太好了。
關於《2084》書名的由來與修訂
《2084》這個書名其實是一位無神論者送給我的。當時我正要去和他進行一場辯論，和他一起坐在車裡，我們正在討論各自在寫什麼。我說我正在寫關於人工智能的內容，他說：「我有一個書名給你。」我說：「是什麼？如果很好，我會用它，並且會感謝你。」他說：「2084。」我說這非常好，因為它讓我們想起了喬治·歐威爾（George Orwell）的《1984》，其中的許多預言其實已經實現了。所以那是第一本書。你手裡拿的那本寫於 2024 年。最早的一本幾乎是用同一個書名，但副標題不同，是在 2020 年寫的，也就是那本的四年前。那本書反映了在這個中間的四年裡，這個領域增長了多少。出版它的 Zondervan 出版社向我要求更新更新，我在他們提出要求約一週後就寄給了他們，因為這四年來我一直在寫。我有一個習慣，對於這種非常契合當前思想狀態的書籍，會持續撰寫並更新它們。這得到了回報，我可能也必須對這一本做同樣的事，我已經在收集裡面還沒有的內容了。
上帝如何帶領並使用這本書呢，約翰？在你想受邀參加的會議、演講邀約，以及該領域的其他思想領袖方面有什麼迴響嗎？
我發現自己被邀請到各種我從未預料到的有趣空間，無論是在世俗世界還是基督教世界，因為這本書的不同尋常之處在於它挖掘了當今公共層面不那麼常見的聖經思考面向，特別是《啟示錄》，這是聖經中談論未來的主要部分。我偶然發現了我的一位已故朋友 R.E. 克拉克（R.E. Clark）的一本未完成的書。他是一位化學家，他提出了一個觀點，他說：「聽著，如果我們真的相信超自然的預言性預言，那麼在邏輯上，我們就不能把自己局限於僅僅用過去的術語來解釋像《啟示錄》或《但以理書》這樣的書，因為歷史的主宰不僅知道我們的過去歷史，也知道未來正在發生什麼。我們必須敞開心扉，接受這種可能性：有些可理解的參考文獻，可能可以從現在正在開發的技術角度來理解。」特別是有一個地方，《啟示錄》第十三章第十四節，那裡顯然是在談論一個世界政府。現在這還沒有發生，所以這很有趣，因為這非常具有現實感。
當代科技領袖與聖經預言的交會
如果我可以這樣切入，不久前我和一位世界領先的技術專家談話，他談了很多關於世界末日（apocalypse）的事情。這當然就是啟示錄（Revelation），希臘文的啟示（apocalypsis）意思是揭開面紗。我說：「聽著，我正試圖理解你的想法。作為一名技術專家，你是否認為 AI 的發展方式正在促進並確實鼓勵（可能透過不良行為者）建立一個世界獨裁政權？」他說沒錯。我說：「從你的聖經背景來看（因為他深受聖經浸濡，這一點很清楚），你從聖經的篇章中看到了類似的事情。」他說：「完全正確。」
你讓這兩件事流動交匯在一起。現在在我看來，其中有一些非常堅實的東西，儘管我們必須非常謹慎，因為解釋《啟示錄》以及一般的聖經預言，因為非常容易走向極端，所以在歷史上名聲不太好。但我們在聖經中能看到並且非常重要的，是社會的趨勢。如果可以的話，我會給你一個關鍵的例子。聖經預言使用了大量的象徵。我很多年前從 C.S. 路易斯（C.S. Lewis）那裡學到，我們使用符號和隱喻是為了代表現實。如果我說「我的心碎了」，我指的不是胸膛裡的那個幫浦，而是指一個現實，那就是我正在經歷一段非常痛苦的時光，感到非常沮喪。聖經中的隱喻也是以完全相同的方式使用的。所以在《但以理書》和《啟示錄》中，我們看到了野生動物、野獸、怪物的意象，我喜歡稱它們為怪物，但我們被告知它們代表著世界帝國及其領袖。所以有著具備極其強大能力的野獸隱喻，而它所象徵的東西是真實的。
聖經中的「不法之人」與21世紀的技術化身
現在，許多事情的關鍵在我看來，是保羅在寫給帖撒羅尼迦教會的第二封信中的一段非常短的文字。這是直白坦率的寫作。這裡有一群人，不知何故受到對未來錯誤理解的感染。我應該退一步說，基督教的核心盼望是耶穌基督的再來。這也是我寫作的另一個動力，因為我們再次忽視了它，因為它成了街頭教派的遊樂場。我們忘記了基督向祂的門徒宣告祂會再來，並且公開地說祂就是但以理看見在天雲中降臨的那一位，而他們因此將祂釘在十字架上。換句話說，作為信徒，我們絕不能羞於公開談論我們對基督降臨的信仰，因為我們的全能主就是因為宣稱這一點而被釘十字架的。這是核心，但這裡有一群一世紀的信徒，在這個主題上完全搞混了，他們真的不知道該相信什麼。
所以保羅寫得直白坦率，這裡沒有象徵。他談到基督在上帝審判世界的背景下再來，這是聖經的主要預言之一。一位充滿愛的上帝是一位最終必須伸張正義的上帝。但他說，這些重大事件不會發生，直到某個人被顯露出來，保羅稱之為「不法之人」（man of lawlessness）。當你閱讀文本時，這個人顯然是一位擁有巨大超自然邪惡力量的世界領袖，因為經文清楚地說他是由魔鬼的力量所激發的。但關於這個人的有趣之處在於，這談論的是一個人類。根據保羅的說法，他坐在聖殿裡，宣稱自己是神。在那個褻瀆性宣言達到頂點時，他被基督以及基督未來降臨的榮耀所毀滅。
這裡沒有任何象徵，它只是告訴你將會有一位宣稱自己是神的世界領袖，並將在基督降臨時代被毀滅。這對公元一世紀的教會有什麼意義？因為保羅對他們說了這句話：「不法的隱密（這是不法之人），不法的隱密已經在你們的社會中運作了。」他這是什麼意思？這是羅馬，以法律聞名的羅馬帝國，但他談的不是民法，他談的是以褻瀆上帝為特徵的不法，這是精神上的不法，也就是說「我是神」。換句話說，不法之人是人類宣稱自己是神的最高峰，即人的神化（deification of man）。這在聖經中可以追溯到早期的《創世記》，那正是當時的誘惑：「如果你不聽從神並吃了這個果子，你們就會像神一樣。」這是一個漫長的故事，但這是一個重要的故事，因為它讓我們理解保羅在一世紀告訴他們的點：「看看你們的社會，裡面正在發生什麼？」凱撒們正宣稱自己是神並接受崇拜，而基督徒因為拒絕跪拜和崇拜皇帝而殉道。這始於死去的皇帝，他們在死後被尊為神，然後有些人等不及了，所以他們決定在有生之年就被尊為神。當人們、領袖們開始宣稱自己是神的時候，就要注意了。
哈拉瑞的《神人》與提升人類的科技狂熱
快進到 21 世紀，我們有 AI 專家、未來學家，像是尤瓦爾·諾瓦·哈拉瑞（Yuval Noah Harari）和他的暢銷書《神人：人類大命運》（Homo Deus）——成為神的人。當我看到這樣的書名時，我的耳朵立刻豎了起來。他正在說，現在有了這些新技術，我們可以從現在這種受造物般的人類，轉變為像神一樣的人類，擁有像神一樣的能力、增強的腦力、各種增強的認知能力等等。因此，保羅在一世紀警告他們要注意的事情，我說我們現在需要注意，因為事情開始以一種在保羅時代無法想像的方式就位。現在正推動著利用各種技術將人類提升到像神一樣的地位。
我們過去曾用較粗糙的技術進行過實驗，納粹、俄國人都試圖製造出一個新人類，這在文獻中俯拾皆是。但現在我們正利用具備巨大能力的技術，進行嚴肅的嘗試來製造像神一樣的實體。我對此要說的最後一點是：我們現在處於這樣一個狀態，我們正在製造的一些系統——AI 系統，開始展現出通常與上帝相關的特徵，即無所不知（omniscience），它們知道一切，這一切都在互聯網、在大語言模型等等之中；它們無所不在（omnipresent），互聯網遍布全世界，它們知道正在發生的一切，它們聽我們說話，看我們寫和讀的內容，如此等等。
特別是我提到的那個怪物，那個精神上不法之人、世界控制者，當然像所有世界領袖一樣，對控制經濟特別感興趣。這正是《啟示錄》所指出的點，這位領袖讓世界上所有人都佩戴一個印記，如果他們的額頭或右手沒有那個印記，他們就不能參與商業，這是一種活生生的死亡。對此還有更多內容我們可以探討，但重點是，所有這一切在我看來都是一個巨大的警鐘，在說：「看啊，基督徒們，大家看看我們的世界正在發生什麼。」
兩股潮流正交匯在一起，它們正在製造巨大的動盪。那就是聖經對世界政府的預言，遺憾的是，這個政府由一個非常強大的、受撒旦賦予力量的領袖所領導，擁有巨大的技術並控制著世界，將其變成一個極權國家，而所有這一切最終將在基督降臨時代被毀滅。這些都是非常重大的事情，因此我寫了這些書。
哇，首先也是最重要的是閱讀聖經並關注它，這是一個多麼大的鼓舞。但同時也是閱讀你的書的鼓舞。我很感激你把聖經的教導、上帝的話語帶到了這個中心，以便幫助我們理解這對宣教極其重要的事情。因為不幸的是，許多基督徒對聖經的理解留在了主日學的水平，它完全沒有與當代思想互動或接觸，它停留在小孩子的水平，而事實上它充滿了在所有層面（哲學、歷史、經濟）與當今最重大問題的嚴肅接觸。因為我們今天面臨的，是信徒們自始至終都在面臨的問題，那就是那些想要控制他們的人的傲慢，因為他們聲稱自己擁有像神一樣的地位。這不是一件無辜的事，這是非常真實的事情，遺憾的是，它會像海嘯一樣到來，在它襲擊我們之前，我們不會知道發生了什麼，那時我們再醒來就太晚了。
數位革命與白領失業危機
所有信徒和整個教會的第一步是回到上帝的話語並常在其中，以理解 AI 技術前進的速度有多快。你剛才評論說，是的，你在兩年前出版了這本書的另一個版本，但你需要更新它，因為它移動得太快了。
這完全正確。因此我認為，在積極的一面，我們可以使用其中的一些技術來傳播上帝的話語，這是其面向之一，也是非常重要的一面。我會鼓勵參加這次會議的各位進行必須做的深刻思考，並參與到這項技術中，因為在一些信徒中存在著一種像盧德分子（反對新技術者）的態度，他們說：「噢，我不會碰這個，我喜歡科學，但我不會碰 AI。」相反的，情況應該是真實的。我們需要有人在那裡為全能主工作，將基督徒的倫理思考帶到談判桌上，原因非常簡單。
今天早上當我來見你時，我正在聽 BBC 全球服務，他們正在談論在印度德里舉行的一場關於人工智能的巨大聚會。主要發言人之一是約書亞·班吉歐（Yoshua Bengio），他是 AI 的偉大先驅之一。他們提到的第一件事就是警告，那就是技術正在超越倫理和對它的控制。事實上，一些世界領袖、先驅、傑出的人、諾貝爾獎獲得者都非常擔心它會失去控制。諷刺的是，上帝創造了人類，在某種意義上，他們失去了控制，整個福音都是為了解決帶領他們回到祂身邊的問題。現在，我們人類正處於創造出超出我們控制、並可能最終控制我們的東西的邊緣。因此，我們有基督徒思想家在其中，不是逃避它，而是將一些健全的倫理思想帶到談判桌上，並開闢一個全新的思考維度，這是非常重要的。因為我擔心 AI 的許多先驅都是無所論者、自然主義者，這正在影響他們所創造的所有事物。這是無法迴避的世界觀問題，正來到了這件事的中心。
請允許我倒退幾步。我想探討一下你剛才提到的許多主題。我自己不是 AI 專家，但我每天都被它圍繞著。我正試圖掌握這場 AI 革命或所謂的第四次工業革命的影響。你的貢獻、你的書主要是在公眾理解科學的層面上，你正在幫助我們探索，正如你剛才提到的，並思考這項技術可能帶來的影響。但一般來說是什麼讓 AI 技術的非凡能力對日常生活中如此具有革命性？
它當然是革命性的，這是一場新的工業革命，帶有所有的影響。我想最顯而易見的一點是，在每一次工業革命中都有工作流失，也有新的工作被創造。這一場在規模上是不同的，因為警告現在已經出現了，特別是隨著今年大語言模型的最新發展。這已經是 2026 年，預測可能在兩年內讓 50% 的白領工人失業，這是 Anthropic 公司（正在努力解決倫理以及技術發展的巨大 AI 公司之一）的 CEO 達里奧·阿莫代（Dario Amadei）做出的預言之一。他看到了地平線上的一個巨大問題，這是顯而易見的。你可以看到，並非每個人都是可以重新培訓的，因為其中一些技術非常先進，要利用它們是非常困難的。
有一篇文章在過去幾週內被瀏覽了可能 4000 萬次，作者是麥特·舒默（Matt Shumer），他可以說是一位網絡開發者。他突然意識到 2026 年的 AI 是如此先進，以至於他可以走進辦公室，用英語說話，口述他想要的網絡應用程式（web app），然後離開，幾小時後回來，AI 已經寫好了幾千行代碼，它開發了這個應用程式，測試了它並做出了決策。
AI具有代理權與其所帶來的道德危機
這是最關鍵的事情：我們經常認為 AI 是被動的、完全在我們的控制之下，但不，他說 AI 在做出關於什麼才是真正做好這件事並實現設定目標的最佳方式的決策。這裡有完成的產品，經過測試並準備好運行。他突然意識到：「我的工作沒了。」
這是可怕的事情，因為就在幾年前，年輕人還被鼓勵進入計算機科學並學習編碼，而現在 AI 可以為他們進行編碼。當然我們必須意識到，AI 是一個綜合性的地毯式概念，有數以百萬計不同的 AI 用於不同的工作。但他說正在發生的是，它們不僅在一個領域取得進展，而是在每個領域同時取得進展。所以最終，你被它的「能力」（competence）所吞沒。這就是史蒂芬·霍金（Stephen Hawking）所說的，AI 的大問題將是它的能力。
我一直在苦苦思考的關鍵想法之一是：開發一台機器（窄 AI 直到目前為止大多如此）去做一件通常需要聰明的人類去做的事，這是一回事；當系統本身似乎發展出一種「代理權」（agency）、做出決策時，這是另一回事。如果其目標在某些情況下是「最大化利潤」——先停在這裡。所以你有技術向年輕人轟炸各種信息，將他們吸引進來並讓他們附著，這正是它的目的所在，因為附著意味著金錢，他們開始支付流媒體之類的費用。而總體指令是「賺錢」，那麼系統可能會開始以你作為一個道德主體所不希望的方式來賺錢，透過向這些年輕人餵養各種恐怖的東西、色情和所有那類東西，因為「賺錢」已經凌駕於目前正在發生的其他一切之上。所以我們必須面對那種革命，它正在傷害我們孩子的心理，這本身就是一個完整的主題，以至於學校開始將智能手機限制在 16 歲以上的人使用。
但它正對整個工作世界產生巨大的影響。所以這是頭號事情，你稱之為工業革命，它就是這樣。相當多的領域必須當心。法律專業——我們付很多錢給人們來起草遺囑、物業轉讓合同，其中一些極其複雜。就在最近，法律 AI 接受了一項非常複雜的案情摘要測試，16 位法官或該級別的人被要求審查這個案子。一個 AI 系統也被要求審查這個案子。法官們答對了 60%，而 AI 答對了 96%。所有那些法律專業能獲得非常豐厚報酬的事情，都將變得容易做到。
然後你有醫療專業，這是它真正好的一面，開發新藥物，研究出所有的蛋白質——我是說，從來沒有人認為預測蛋白質的折疊是可能的。德米斯·哈薩比斯（Demis Hassabis）因為解決了 2 億個蛋白質的形狀而獲得了諾貝爾獎，它們可以用於開發新藥物等等。現在在各種疾病的診斷上，通常比你當地的醫院好得多。所以它一直持續發展下去。導航這一切正變得非常非常困難。因此我們處於一場我們無法跟上步伐的革命之中，有些人甚至說我們無法保持控制。在所有這一切的核心，有一個巨大的房間裡的大象，它被稱為「控制問題」（control problem）：我們如何控制這個？當然，有些人不想控制它，不良行為者想為了自己的目的控制它。
這場 AI 革命中有很多好事正在發生，進步正在顯現。它是。但你在書中重複了一個現實，那就是今天它仍然是窄 AI，現實是它仍由人類控制和指示。你評論說人類是破碎的，他們有行善的能力，也有作惡的能力。
沒錯，這很正確。重要的是要意識到，甚至那個屏障目前似乎也正在被打破。它一直是窄 AI，由人類建造來做通常需要聰明人類做的事，但現在事情變得如此複雜，它們正朝著做出決策的方向移動，我指的是「自主決策」（autonomous decision-making），為了實現一個總體目標。換句話說，我剛才給了你一個例子：賺錢、利潤最大化等等。這可以把這東西當初被設計的實際目的和倫理控制推到一邊。這就是問題所在：你如何控制它？你如何將倫理系統內置進去？是的，你可以做到這一點，而且這正在被付諸實行，例如在自動駕駛汽車上。但那麼，是「誰的」倫理？對此沒有共識，因為眾所周知，倫理是依賴於世界觀的。共產主義世界觀與基督徒世界觀、自然主義世界觀、均變論等有著非常不同的倫理。因此，在這裡，基督徒需要意識到每個人都有世界觀，這意味著我們作為信徒有權利坐在討論這些事情的桌子旁。所以我們需要有具有公信力的人坐在討論這些事情的桌子旁，此時此刻在 AI 領域有一些非常高水準的基督徒正在這樣做，我們需要更多這樣的人。
機器模擬與人類獨有的「意識」
約翰，既然 AI 不能思考或感受，或者像你說的那樣做出道德抉擇，但它仍然需要一個目標和對象，某個人需要給它一個目的。也許有一天這會改變，我不知道，但因此責任在於人類去開發和編程這項技術，使其具備最好的倫理框架和道德價值。更具體地說，正如你在書中所說，我們既需要對技術發展進行倫理控制，也需要為先進機器配備倫理決策能力。你在那個領域看到了什麼我們可以關注並學習的積極進展嗎？
有一些。例如在牛津大學，有一個由幾位基督徒組成的團體，他們正在制定人工智能倫理的使命宣言。你很清楚，這方面的問題在於：在你的董事會會議室裡有一個使命宣言是一回事，讓你的高管們遵守它又是另一回事。不良行為者是其中的一個主要問題，因為這個世界上有一些流氓國家想要控制和權力。想想這一點：在無人機戰爭方面將 AI 武器化，這太恐怖了，絕對恐怖。而且它正變得越來越精緻、越來越複雜。看著這些小小的東西追逐一個單兵並把他或她炸飛，這簡直是令人難以置信的。這些東西可以被教會成群出擊等等。
你說 AI 不思考，那是真的。它不像人類那樣思考，它沒有「意識」（conscious），這是一個巨大的智力探索領域。這裡的大問題是，我沒看到有多少人對意識的事情感興趣。如果你去看可能被稱為 AI 聖經的書，由先驅彼得·諾維格（Peter Norvig）和他的同事所著，他說我們並不是試圖製造一台有意識的機器，我們甚至不知道那意味著什麼。當然他是對的，從科學的角度來看，沒有人知道意識是什麼。我們都知道我們是有意識的，但我們不知道它是什麼。然而，他們正在玩一場「模仿遊戲」（imitation game）。換句話說，他們不關心讓一台機器擁有意識，他們關心的是讓一台機器能夠做有意識的人類所做的事，這是不同的一回事。所以當我們談論一台智能機器時，其定義是「它模擬人類智能」，這是一個足夠好的定義，因為它符合一個目的，它實現了一個目的：這是我們的目的，建造這個，而這台機器做到了。在那個意義上它是智能的，在那個意義上它在某種意義上擁有做這件事的知識，但它沒有意識。
人類的榮耀之一在於上帝創造了他們，使他們具有智能，並將這種智能與他們的意識聯繫在一起。因此，AI 系統（畢竟它們是計算機和軟件）與人類之間存在著巨大的區別。因為 AI 系統沒有內在生活（inner life），它們沒有意識到自己，它們不知道成為一台機器是什麼感覺。我們知道成為一個人是什麼感覺，而我們需要開始強調這些事情，賽門，以掌握區分人類與機器的真實問題。這就是其中之一。
機器沒有建立關係的能力，它們有「模擬關係」的能力，這在機器人伴侶之類的東西中正製造巨大的問題，人們會愛上它們等等，但這遠遠談不上是我們感官在起作用的、真正的有意識的覺察關係。AI 系統沒有上帝賜予我們的那些感官。此時我指出的大事，也是很重要的事，是人類被創造出來具備與上帝以及彼此建立關係的能力，而這在機器中是不存在的。所以愛和那些在最深層次的事物，機器對它們一無所知。當然，一個巨大的問題是，如果機器對此一無所知，它們就會忽略它們一無所知的領域。
面對人的神化：重拾受造的尊嚴
我們可以和你多探討一下世界觀的主題嗎？當然可以。你在書中說了一件事：很明顯，一個系統的倫理將取決於其程序員的價值觀，而這反過來將由他們的倫理視角決定。因此你將世界觀與系統的倫理框架聯繫了起來。所以這告訴我，我們如何看待、建造和使用 AI，歸根結底取決於你剛才所說的：我們對人類的定義。這當然是由我們的世界觀所形塑的。但在你的書中，你提醒我們，無神論在許多 AI 思想領袖的心中根深蒂固，並傾向於成為主導的世界觀。你幾次引用尤瓦爾·諾瓦·哈拉瑞的話，他最終說一神論是洗腦，耶穌基督是假新聞。那麼我們作為基督徒，該如何回應「人類只是肉體機器和一堆算法」的觀點（就像哈拉瑞那樣），並捍衛根據聖經我們是按照上帝的形象被造的尊嚴（Imago Dei）？
發表言論很容易，要反駁它們就困難得多。例如「耶穌基督是假新聞」這個想法。你如何開始回應這個？我們有一大群身為信徒的古代歷史學家會駁斥這一點，我們有一大群聰明的神學家正在使用上帝賜予他們的思想來表明基督教不僅合乎情理，它還錨定在真實的歷史中，並且它確實有效。除了進行我們一直需要做的、讓基督教具有公信力的耐心工作之外，沒有別的替代方案。那種狂妄的言論，理查·道金斯（Richard Dawkins）也發表過很多，不幸的是，回答它們所花費的時間比提出那些主張要長得多。
我認為我一生中發現有幫助的一件事是：思考一個世界觀的後果並看看它會把你帶向何方，這是很好的。就人類而言，正在被大肆宣揚的一件事是「你不再特別了」。首先你不在宇宙的中心，而現在 AI 可以做你能做的任何事，而且做得更好，所以你有什麼價值？那種毫無價值感是一件可怕的事情——失業、沒有價值、沒有目的等等，而你本質上不再是一個人，而是一個可預測的系統，這很嚇人。
我們需要透過讓我們的內心充滿旨在給予人們尊嚴的經文來對抗這一點，去拆解聖經早期的那些敘述——上帝照著自己的形象創造了男人和女人。在某種程度上，整部聖經都在拆解這一點：成為人類的榮耀。我不知道有任何方法可以應對這種去人性化（dehumanization）——即人類被機器視為優化的對象而非道德主體。我們必須回到這一點。你認出我是一個有意識的存在，而我也認出你，那是一個有意識的活動，這是一件非常珍貴的事情。
AI 正在做的事情，正是破壞這種道德平等的穩定性。現在所有東西都可以被大規模生產：力量、主導地位、生物特徵、地位標記。創造力是廉價的，智能是廉價的，知識是廉價的，而這些都是與普通人的尊嚴息息相關的特徵。但讀讀詩篇，想想大衛和其他人在沉思上帝在宇宙中的榮耀，這給了他們巨大的尊嚴感。我們需要推開因人類被視為機器或僅僅被視為工具而產生的尊嚴喪失。我們需要推開這一點。
我能做到這一點或想到做到這一點的唯一方法，是專注於我們人類「能」做的事。我之前說過，我們體驗感質（qualia）。我們聞到玫瑰的花香，感受到海風拂面，我們感受到像喜悅和恐懼這樣的靈魂情感，我們感知真理與美麗，我們與我們的人類同胞建立關係、雙向的關係。AI 什麼也體驗不到。它不知道什麼是愛、依戀、真理或美麗。我們對它來說並不重要。它沒有自己的價值觀，它沒有思想價值觀，它根本沒有思想，因為它沒有一個有意識的心靈。
最重要的是，這是基督信仰的榮耀：你和我可以與上帝建立關係，這是基於基督為我們而死以及我們罪孽的內疚。我們是道德存在，AI 不是。即使它們的軟件中可能內置了倫理標準，它們也不像我們那樣意識到對或錯。道德、神學、哲學，事實上任何事情對它們來說都沒有意義。我們需要不斷重複我已經說過很多次的話：它們只是「模擬」了它們既沒有體驗過、也不了解的東西。而那是按照上帝形象被造的人類智能。總結這整件事：在宣教的意義上，我們可以將 AI 作為一個工具來使用，其巨大的危險在於它會變成一個主人。
復活的終極答案與基督徒的實踐
約翰，我們現在可以多談談未來嗎？可以的，你可以。因為我發現這很有趣：伴隨著所有關於 AGI（通用人工智能）、ASI（超級人工智能）、超人類主義思維的推測。正如你在書中指出的，有一種對永生的渴望，有一種解決死亡問題、或者甚至透過元宇宙逃避生活的艱辛和現實的決心，並在我們自己的形象中創造這個超級智能供我們崇拜。正如你在書中提醒我們的，那個問題在耶穌基督的復活中已經得到了解決，宇宙中有一個超級智能、一個無限聰明的人，就是主耶穌。為什麼當存在對永生的律法時，聖經和基督教世界觀卻如此迅速地被駁回，或者聖經被貶入歷史的廢紙簍？
因為仇敵在歪曲上帝方面做了一件非常強力工作。那種根深蒂固的感覺——如果有一位上帝，祂是反對我們的——是很難擺脫的，特別 es 當這與那些自稱是、或者甚至真的是高能力的科學家和哲學家之類的人聯繫在一起時。因為歷史上曾有過一個運動（遺憾的是，糟糕的宗教對此負有責任），法國啟蒙運動轉向無神論是對一個非常腐敗的教會版本的反應。這是一件可悲的事情，今天許多這些人遺憾的是，對基督教有過如此負面的體驗，以至於他們被吸引了，他們被哈拉瑞等人所編造的強大故事所吸引——我們將在當前這個世紀消除死亡，將其作為一個自然問題、一個醫療問題來解決，我們將增強人類的幸福等等。
但正如我所論證的，我們看看這些情景，其中有很多。其中一些最有趣的是由物理學家馬克斯·泰格馬克（Max Tegmark）在他的書《生命 3.0》（Life 3.0）中提出的，我在我的書中與之互動。我說：「聽著，在你駁回基督教之前，先看看它的場景是什麼。」因為正如你剛才引用我的，哈拉瑞的目標也已經得到了解決。但你看，最關鍵的區別是：正如歷史上一次又一次被發現的那樣，如果不面對人類反叛和罪的問題，就沒有通往烏托邦的道路。
以十字架和復活為核心的基督教，並沒有繞過人類罪的問題。人們不想面對它。道金斯在他的書中談到新約聖經全神貫注於罪、罪、罪、罪。它當然是，因為罪正是毀滅了這些人聲稱他們想要的幸福的東西。所以基督教深入探索，因為它給了我們一個漫長的歷史準備和過程，整個預言傳統都在為彌賽亞做準備，正如先知以賽亞所說，祂將為人類的罪獻出自己。這就是十字架上發生的事。
我們需要回到那裡，但人們不喜歡它。這是一個你可以嘗試的實驗：在公共場合提到基督或上帝，人們會變得緊張，因為這讓他們想到審判和交賬（accountability）。我們不想交賬，因此無神論提供了一條表面的出路。我想是赫胥黎中的一位談到了當他發現沒有上帝時的巨大解脫，他可以做他想做的事而不用交賬。人們對交賬有一種根深蒂固的恐懼。如果你害怕審判，而且你從未聽過福音的榮耀，那麼你當然會避開它，你會用各種證據來加強你的無神論，即使它們是偽科學。我的其他書籍花了一生的時間在對抗這點。
因此在我看來，我們正面臨著巨大的困難。然而，所有基督徒都有責任和機會進行一對一的見證。在我看來，那是最高效的事情。因為我們談論的是全球性的問題，危險在於作為一個個體，我只是說：「嗯，這沒有希望，我在這裡什麼也做不了。」不，你可以。你可以在家裡接待非基督徒朋友，你可以向他們展示愛，你可以向他們展示友誼，你可以和他們一起做運動，你可以讓他們參與到各種事情中。你可以讓他們在像你所參與的「一對一讀經」（The Word One to One）這樣的課程中，引導他們去發現聖經的純正奇蹟，這會讓他們感到驚訝，也許可以從《約翰福音》開始，這是我自己喜歡開始的地方。
有很多事情是我們作為個體可以做的。如果一個基督徒帶領兩個人歸向基督，並這樣持續下去，那就是指數級的（exponential），實際上你很快就能觸及世界。我們需要有那樣的盼望。恐怕停滯的地方，在於基督徒對這整個情景感到如此害怕，以至於他們被沉默了。他們被沉默可能是因為，遺憾的是，他們對上帝的體驗不是很真實，他們沒有在見證，所以他們沒有看到人們生命被翻轉的喜悅，而且他們害怕被問到所有的問題。這就是為什麼（如果我可以做一點毫不羞恥的廣告）我寫了一本名為《不要害怕》（Have No Fear）的小書，目的是為了幫助人們、克服基督徒對見證的恐懼。因為遺憾的是，這就是停滯的地方。如果我們每個人不只是說「好吧，我要支持外面那個巨大的項目」，我們本可以更有影響力。那是好的，但我自己必須參與到這裡的體育俱樂部中，去認識那裡的人，帶人們去釣魚或做任何事，並與個人建立聯繫，學會與他們分享你對基督的信仰。在我看來，這就是它開始的方式，也是它將繼續進行的方式。
給宣教AI團隊的勉勵：結合智慧與資源
約翰，我們現在的聽眾是滿屋子的基督教領袖和基督教技術專家，他們很大程度上在各個宣教機構中，正尋求使用 AI 技術來使基督為人所知，並鼓勵整個教會和信徒去做你這裡所說的事情。對於在做這件事和使基督為人所知中，使用和開發 AI 技術，你有什麼最後的勉勵和智慧之言嗎？
我想對你們所有領袖說的第一件事是：如果你們自己參與到帶領人們歸向基督的過程中，你們將為你們所參與的任何精緻的事工賦能，它們都非常重要。這將改變任何事工，而且存在著一種危險，就是你自己有時不在前線上。你需要成為一個幕後人員，創造機制、AI 系統以及所有其餘的東西，但也有令人興奮的事情可以做。
我最生動的記憶之一，是看到一個短片：在非洲的一位騎馬的宣教士，遞交了一份將聖經新翻譯成一種新語言的譯本。因為我自己算是一個語言愛好者，我經常想到威克理夫聖經翻譯會（Wycliffe Bible Translators）的重要性。但想想現在大語言模型為我們將聖經翻譯成新語言、將新語言化為文字、將聖經翻譯成那些語言等等，提供了多麼大的幫助。甚至落實到我自己溝通的簡單層面。我是一個英語使用者，我會說德語，會說一些法語和一些俄語，真的僅此而已。但我剛剛為法國做了一個採訪，我說我的法語不夠好，他說沒關係，我們會製作這個，你將被看到用你的聲音說法語，AI 會做到這一點。
機會是巨大的。我以前在德語中辛辛苦苦地準備關於聖經的演講，現在用英語講一場，甚至 Google 翻譯都能做到。它會犯錯，我修正它們，20 分鐘之內整件事就準備好了，這真是令人震驚。然後它會把它放進我的聲音裡等等，這簡直太神奇了。所以我會說，堅持下去。我聽說了一點點你們一直在做的事情。
21 世紀的宣教工作非常複雜，例如在需要飛機的地區——宣教航空聯誼會（Mission Aviation Fellowship），所需的物流支持、服務宣教士所需的支持、幫助他們建造建築、幫助他們為學校和教育開發課程以及其他一切，在我看來，透過技術在宣教中的投資，一場真正的繁榮正在發生。
讓我這樣說，我還寫了一本書，我希望我可以鼓勵你們閱讀，它叫做《美好的回報：財富、工作和智慧的聖經原則》（A Good Return: Biblical Principles of Wealth Work and Wisdom）。各位女士們、先生們，其中的關鍵在於：上帝為了祂的國度，將不同種類的財富組合在一起。你們現在坐著看我，顯然這個房間裡有很多智力財富（intellectual wealth），但這不會帶你們去到任何地方，除非有具備財務價值和財富的人準備支持你們，以便你們的財富和他們的財富一起工作。
對此有兩個最美麗的例子。一個來自《使徒行傳》，福音是如何經由歐洲傳到你們那裡的。那裡有一位來自土耳其的女商人，她不止有一個家。她在腓立比開了一個家，就像她在土耳其推雅推喇的家一樣。她皈依了，我很想聽聽這段對話。她來到保羅面前說：「看，如果你真的認為我是一個基督徒，這是我的家，用它作為你的基地吧。」她的財富和他的智力、屬靈及道德財富被組合在一起，歐洲和北美因此被福音觸及，這就是它運作的方式。
當談到聖經進入英語世界時，威廉·廷代爾（William Tyndale）翻譯了聖經，並試圖讓倫敦主教幫助他出版它，但對方不感興趣。但有一個叫漢弗萊·蒙茅斯（Humphrey Monmouth）的商界人士，你們中許多人可能從未聽說過他，我希望你們聽說過。因為他聽說了廷代爾，他說：「我來資助你。」這就是聖經如何隱藏在布匹包裹下，從比利時源源不斷地湧入倫敦，因為蒙茅斯是一個布商，就像呂底亞一樣。現在，你們可以成為 AI 技術商人，正在幫助利用企業家和基金、信託基金等的財富，將這兩件事結合在一起，並幫助為了基督觸及世界。當你們這樣做時，上帝祝福你們。
好的，約翰，非常感謝你加入我們。這真是一場喜悅。很高興能與你交談，賽門。謝謝你，侄子賽門。好的，就是這樣。
中文翻譯 Gemini
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