操練辨別啟示性活動的智慧，對於所有事工的健全與完整性來說，是絕對必要的，無論你是平信徒或是異象型的先知，沒有任何領域比辨別諸靈更為真實了。除非我們能夠忠實可靠地判斷「啟示」的來源，以及這個靈的本質，否則便是處在自欺欺人的高度危險之中。正確使用這項恩賜的重要性原因很多，我們將逐一檢視。
首先我要肴清兩個重疊，卻不相同的議題：其一是一般性的分辨，也就是藉由經驗、操練，和研讀後所產生的結果；其二是辨別諸靈，即由聖靈所傳授的屬靈恩賜。所有信徒都能夠藉著規律地默想神的話語，以及用大量時間親近主，而使分辨的能力成長。我們的信心越是成熟，所獲得的生活經驗越多，我們的分辨能力也就越長進。同時也可透過觀察我們所敬重的人，特別是更成熟的人，從他們的智慧與判斷汲取精華。
基本上，分辨是屬於智慧的議題。分辨代表著悟性在我們的生命中佔有一席之地，是透過默想、讀經和經驗而獲得，使我們能夠有智慧的謀略。這類型的分辨就是以賽亞書十一章2節所描述的：「智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」
辨別諸靈則不同，因其超越我們天然的學習能力。那是來自主的超自然恩賜；我們無法努力獲得它。我們無法憑一絲絲的人類見識或學習，來辨別諸靈。惟有神能分賜這樣的能力，且是因著祂主權的揀選而行。一般的分辨與辨別諸靈並不相同，卻是相關的。一是透過有紀律的研經和聖潔的生活得著；另一則是經由神直接的賜予。然而在這兩個領域中成長的原則皆相同：就是規律地默想神的話語，以及生活經驗中嚴峻的考驗。
定義辨別諸靈
要瞭解辨別諸靈整個範疇的最佳方法，便是向精練、敬虔，且在此恩膏中服事多年的神僕討教。已故的葉光明牧師曾經這樣說：
「辨別諸靈是一種超自然能力，能認清且區分善與惡，及各種等級的靈：
•聖靈
•良善的天使
•墮落的天使
•魔鬼或邪靈
•人類的靈
分辨是直接洞察的方式，而知識則是事實的傳授。」
最後一段話其實就在描述辨別諸靈和領受知識的言語之間的分別。分辨是一種洞見、感受、視覺導向的事物；然而知識的言語卻是進入我們思想或靈裡的事實。
葡萄園國際事工的領袖溫約翰說：
「辨別諸靈是判斷一個靈運作的來源，是否出於人類、魔鬼或神的超自然能力。它是靈界中超自然的洞察力，目的是為了判定屬靈活動的源頭。」
雖然這是個不錯的定義，但我個人認為，辨別諸靈不僅止於判定屬靈活動的源頭。那不過是整體情況的一小部分。辨別來源是個開端，但仍有其他的目的。
根據使徒領袖迪克•艾弗遜之言：
「辨別諸靈的恩賜是神所賜予的能力，使人能認出在不同的現象或活動背後，所潛藏之諸靈的身分（經常是性格與狀態）。「辨別」的意思是洞察、區分或區別。人類與聖靈之間運作的界限，對某些信徒而言可能較為模糊，但具有辨別諸靈能力者，則能看見明顯的區別。」
有時當我們討論屬靈的領域時，會發現自己正面對一知半解的「灰色」地帶。那便是我們需要辨別諸靈的恩賜來一掃灰朦，並將事情黑白清楚地分別的時候。
信心運動之父甘堅信（Kenneth E.Hagin）發表了類似的想法：
「辨別諸靈即洞察屬靈的世界。它能參透諸靈，包括善與惡。它是探入靈界的超自然洞見。辨別之意就是看見——無論是從神來的靈、邪靈、人類的靈，或甚至是分辨類似屬神之事。」
屬靈爭戰的作者及著名講員傳蘭吉補述：
「屬靈分辨力是一種看見所不能見的恩典。它是聖靈的恩賜，用以察覺靈裡的事物。它的目的在於看穿被隱藏之事的本質。」
分辨力與我們的五官
分辨能力是從神而來的恩賜。這對我們所討論的一般分辨善惡，或辨別諸靈來說，都是真實的。只有在少數情況，這個恩賜會在一個信徒的生命中「臻至完全」。不過對我們大多數的人而言，辨別能力是經年累月，在我們每日細心地培育下長成的。分辨力往往是透過我們的五官運作，並且經由操練而在我們裡面茁壯。細想希伯來書裡的這段話：
「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（希伯來書五章14節）
有些事我們能從經驗學習，有些則是透過觀察他人學得。我們藉著操練而學會分辨。當我們將自己交在基督的主權之下時，祂會洗淨我們從世界、肉體以及邪惡國度中，所沾染的污穢。我們肉體的五官——視覺、嗅覺、味覺、觸覺和聽覺——就會在沒有轄制的情形下接受訓練，以便分辨善與惡。我們與基督越是親密地同行，並且越將自己的心思和意志降服於祂，感官的分辨能力將會變得越發敏銳。這是一個逐步開啟的過程。
神的國度裡，適用於生命中每個部分的法則之一，就是在小事上忠心，這能使我們受託更大之事。當我們在神所賜予的事上顯出忠心時，祂將會賞賜更多。舉例來說，我們若忠實地處理自然界的瑪門，便能得著權柄，來管理耶穌所謂真實屬靈的豐盛。這是個簡單的原則：在自然界中忠實，將會帶來屬靈國度的昌盛。
我們更深地將自己肉體的五官降服於主，神的恩膏才能夠更多地澆灌其上，使我們對於神的感動也能越發敏銳。我們更多地學會辨認並順服這些感動時，就會領受到越多的激勵。當我們在極小的事上證明我們的忠實時，主便會將更多的事託付給我們。
基本上，分辨力就是洞察力，它能以各種方式表現出來。有時就如內在認知一般地單純，是一種我們無法解釋的「直覺」，但我們就是知道這是真實的。這類型的屬靈知覺經常是如此地細微，以至於我們很容易忽略它，或歸因於別的因素，像是「預感」。
「看」是屬靈知覺的另一個管道。誠如先前提過的，「看」可以是透過心思看見的內在畫面，抑或是經由肉眼所見的外在異象。有時候它可能只是一道閃光或亮光，並同時明顯感覺到某種靈體出現在房裡，譬如天使。有的時候我們可能看見一個輪廓外型，或甚至一種如煙霧般的榮耀充滿在房間內。再次地說明，這是屬於「先見」的一部分能力——屬天的知覺。當我們的辨別能力成長時，可能會見到一種閃耀的光芒，或是完整而清晰的異象，無論它是內在或是外在的。
有時候屬靈分辨力會經由我們的嗅覺。很多人曾見證說，他們感受到主的同在伴隨著玫瑰花的香氣。有時候也可能以同樣的方式認出仇敵，例如某特定環境似乎「聞起來不對勁」，我們甚至不太瞭解原因，只知道那聞起來令人難受。可能有股真實而令人不悅的臭氣與此情境有關，譬如硫磺的氣味。這股臭氣若是沒有顯著可見的原因，也許就表示有不潔的靈呈現出來。我經常以此方式辨認出一個人生命中的癮。我確實會「聞」到一種特別的癮所造成的煙味——接下來我便能稍微得知當時該如何進行服事。
那麼關於屬靈知覺中的味覺呢？你是否曾聽過有人說：「我不太清楚怎麼回事，但我口中就是有種不好的滋味。」這話也許是真的，也可能是種比喻。在以西結書三章3節，先知在異象裡吃下一個代表神話語的書卷，這書卷在他口中「甜如蜜」。約翰也在啟示錄十章9〜10節中記載了類似的經驗，他吃下一卷神對列國審判的書卷。雖然這書卷在約翰的口中嘗起來甜如蜜，卻使他的胃發苦。
就屬靈的觸覺而言，進行辨認時可能會感到一種刺痛感，甚至是疼痛，特別是在主正顯明祂要釋放肉體醫治的情況中。有時我內心會感受到肉體的痛楚，而使我明白發生在別人生命中的傷害，於是就能藉此方法「使被擄的得釋放」。這種感覺也可用於分辨在某些活動背後運作的靈。
不久以前，一日清晨五點時，我的臥室一陣冰冷，我能感受到黑暗的存在，於是便在聖靈中禱告，並呼求耶穌的寶血。之後我又睡去，直到一個來自主的夢將我喚醒。在這個夢裡，信徒們宣告：「耶洗別的靈已經被捆綁了！」然後我的房間裡充滿白色的亮光，一股溫暖的熱流彌漫整個房間。當仇敵被識破並潰散後，勝利就來到了！
透過聽覺的洞察力，或許是我們大部分人最熟悉的領域。有時我們可能會聽見鈴鐺的聲音、電話鈴響，或甚至是音樂。關於屬靈知覺最普遍的聲音之一，就是風的聲響，像是五旬節那日所發生的。一次在夜半時分，有一陣超自然的風從緊閉的臥室門窗吹進我們屋內。我和妻子米甲安立即被喚醒。天使受神的差遣，在毫無預警之下，將祂的資訊傳遞給我們。祂的同在隨著風降臨！
無論何種感官的屬靈知覺，我們都要好好使用這些神榮耀的恩賜。我們的心需要轉向主耶穌基督，才能在這領域堅持不懈與成長。我們不可公然地違逆祂，一切的情感都必須以祂為中心。我們必須沐浴在耶穌的寶血裡，並且將自己的靈、魂、體降服於祂。
分辨聖靈
基本上，辨別諸靈的種類有四項，其中最重要的一項，是分辨聖靈的同在及其運行的大能。聖經裡有兩個著名的例子，展現了這項分辨能力的運作。
「約翰又作見證說：『我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。』」（約翰福音一章32〜34節）
約翰為耶穌施洗之後，他看見一隻鴿子降下，落在耶穌身上。這就是神向約翰證明耶穌是神兒子的記號。在文中並未清楚提到約翰是在自然界或靈界裡看見鴿子，然而，不管是以何種方式，約翰知道那是聖靈降下，並且留駐在耶穌身上。他能夠明白的惟一方法，便是透過分辨的恩賜。這樣的知識是超乎常人能力的。
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（使徒行傳二章1〜4節）
在房頂上的信徒們，正等候著耶穌升天前十天的應許實現，祂會差派聖靈，使他們披戴「從上頭來的能力」（路加福音廿四章49節）。聖靈在五旬節降臨時，以兩種形式出現：風和火。沒有任何指示告訴我們，這些信徒預先知道聖靈會如何顯現，但當祂來臨時，他們知道祂就在那兒。我再次說明，惟有分辯的恩賜能夠傳授這種知識。
有時我的靈眼被打開，曾看見某人的頭頂上有火焰，或一道火光出現在一個人面前。這成了一項實用的工具，使我明白如何先知性地服事或醫治一個人。我記得有一次，一團巨大的烈火在某人面前焚燒。當我稱頌天父的作為時，這人完全地被聖靈的能力所淹沒，而且從頭到腳的長期性病痛都得著了醫治。感謝主——這方法果然有效！
分辨天使
辨別諸靈也涵蓋了辨別天使，因為他們是靈界的受造物。當耶穌在客西馬尼園禱告時，祂看見一個天使：
「於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：『父啊！禰若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就禰的意思。』有一位天使從天上顯現，加添祂的力量。」（路加福音廿二章41〜43節）
經文並未說明耶穌如何看見天使，不管是單單在屬靈上看見的，還是以完整的體型顯現，祂都因著天使的同在而剛強起來。無人能看見天使，除非神透過先見領域的分辨恩賜，讓他得以看見。祂不會毫無緣由地釋放出一些事物。假如神讓我們能夠看得見——無論是天使或任何其他事物——必定事出有因，而我們需要探索出那個原因。
耶穌復活的那一天，抹大拉的馬利亞前去探視空墳墓時看到了兩個天使：
「馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說：『婦人，你為什麼哭？』」（約翰福音二十章11〜13節）
馬利亞是以肉眼還是屬靈的眼睛看見這些天使呢？她如何曉得他們是天使？經文並沒有明說。但是馬利亞有了一個辨認出天使同在的屬靈經歷，這就已經足夠了。
這些天使向馬利亞指示一個新的方向。她來尋找耶穌的身體；他們則是來預備她與復活的主相會，而她立即在這樣的經歷之後遇見了主。馬利亞見到耶穌在園中，剛開始以為祂是看守園子的，最後在認出是祂時，她便跪倒在祂的腳前敬拜祂。稍後她就趕往門徒那裡喊著說：「我已經看見了主。」（約翰福音二十章18節）
神差派天使指引馬利亞見到耶穌真實的樣式，而非她所認為的樣式。有時若必要的話，祂會對我們做同樣的事，以導正我們的眼光，好讓我們擺脫錯誤的印象，並以主真實的樣式來看待祂。
保羅也看見了一個天使。在海上猛烈的暴風雨中，天使為這使徒和與他同船的所有人，傳遞一個充滿盼望和鼓勵的資訊。翌日，保羅與其他人分享他的異象：
「現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。』」（使徒行傳廿七章22〜24節）
保羅是在夢中看見的呢？還是他見到開放的異象？這點無人確知。重要的是，天使捎來的資訊正如所應許的應驗了。結果船擱淺了，並且被海浪擊碎，但船上的每一個人卻都安全地登陸。
分辨人的靈
分辨領域中的另一項能力，是辨別人的靈——即一個人的言語或行動背後之真實特質或動機——這能力甚至隱藏在不經意的觀察中。耶穌擁有此超乎尋常的能力。祂與其中一位門徒拿但業初次會面時的情形，就是其中一例。
「腓力找著拿但業，對他說：『摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。』拿但業對他說：『拿撒勒還能出什麼好的嗎？』腓力說：『你來看！』耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。』拿但業對耶穌說：『禰從那裡知道我呢？』耶穌回答說：『腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。』拿但業說：『拉比，禰是神的兒子，禰是以色列的王！』」（約翰福音一章45〜49節）
在地理位置上，耶穌與拿但業是在兩個不同的地點，但在辨別諸靈的領域中，耶穌不僅看見了拿但業，還得知他內在的性情。拿但業對於拿撒勒人的質疑，聽來似乎既刺耳又尖酸，但耶穌看見的卻是一個坦率、不會故作敬虔、矯飾虛偽的人；相反的，他直言不諱。談到純全正直的道理與真理時，拿但業絕對不會戲言。他不會心裡想著一件事，卻說出另一件事。他是無所隱瞞的。
西門彼得遇見一個也名叫西門的術士時，他展現出分辨人靈裡狀況的能力。術士西門是撒瑪利亞城裡的一位居民，在聽了腓力的講道及目睹他的神躓之後，決志相信基督，城裡許多人也是如此。耶路撒冷的教會差遣彼得與約翰到撒瑪利亞，去為新信徒禱告，使他們領受聖靈，西門驚奇地看見聖靈大能的施展：
「於是使徒〔彼得與約翰〕按手在他們頭上，他們就受了聖靈。西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：『把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。』彼得說：『你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。』西門說：『願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。』」
（使徒行傳八章17〜24節）
彼得有能力認出西門心中真正的靈與動機。一旦彼得揭發西門的虛偽不實，或許西門的眼睛就會被開啟而看見自己的罪，因而使他悔改。
使徒行傳告訴我們，保羅如何辨出另一個人得醫治的信心：
「路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定晴看他，見他有信心，可得痊越，就大聲說：『你起來，兩腳站直！』那人就跳起來，而且行走。」（使徒行傳十四章8〜10節）
沒有人能夠「看得見」信心。我們可從顯出信心的行為察見，但是只有神的靈，能賜予看見人裡面信心的能力。至於我和我的全家，都渴望擁有這份能力！
分辨邪靈
分辨邪靈是我們必須小心謹慎，並且成熟地運作的一個分辦領域。（現在請回想我們前一章提過的「九項明智判斷啟示的聖經試驗」——主觀要服在客觀之下！）強化此根基之後，這類型的分辨力會透過五種感官的其中一個出現。你是否曾在一處或某種環境中，感受到邪惡的存在？是否如我先前說過的，聞到一股腐爛或令人不悅的臭氣，卻從自然界中找不到味道的來源？這些只是辨別邪靈可能出現的兩個例子，但行在這領域中需要更高的敏銳度。
在路加福音十三章11〜17節裡，耶穌認出使一個婦人肉體受折磨的邪靈：
「有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：『女人，你脫離這病了！』於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。」（路加福音十三章11〜13節）
這名婦人的脊背彎曲是由虛弱的靈所導致，這也是她永遠無法藉由自然界的方式得醫治之故。當管會堂的人批評耶穌在安息日醫病時，耶穌回答說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」（路加福音十三章15〜16節）
並非耶穌所遇見的每個疾病都是由邪靈引起的，但這一個就是，而祂辨別出來並且對付它了。同樣地，今日我們發現到有些人無法藉著禱告或按手立刻得到醫治。其中有些情況可能是虛弱的靈在作祟，這是在醫治服事以前要先處理的。這種靈在異象中的樣子，就如同吸附在一個人身上的水蛭一般，不斷從肉體痛苦的部位榨取精力。
另一個聖經裡的例子是之前討論過的事件，在使徒行傳第十六章，保羅從一名使女身上趕出占卜之靈：
「後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。她跟隨保羅和我們，喊著說：『這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。』她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：『我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！』那鬼當時就出來了。」（使徒行傳十六章16〜18節）
在這個情況中，可說是有「雙重」的分辨能力在運作。占卜之靈（python）賦予這使女能力，使她認出保羅和他同伴裡面的聖靈。而另一方面，保羅清楚地看見邪靈正利用這女孩的占卜能力。她對保羅和他同伴的描述準確無誤，卻是來自邪惡的源頭。這種靈的出現正在澆熄、阻礙聖靈的工作，因此保羅斥責這占卜的靈，並將牠從這使女身上趕逐出去。
邪靈所在之處還有些常見的「症狀」，例如壓制的氣氛、混亂的感受、一股彌漫的悲傷或孤寂之感、壓力和沮喪。這些只是少數幾個例子，其他還有更多。
分辨恩賜的目的
神從來不會無端地賦予恩賜或分賜屬靈的能力。為什麼分辨的恩賜及辨別諸靈獨具重要性呢？在教會的生命中，這項恩賜有六重目的：
1.自邪靈得釋放。邪靈必須在被對付以前，先被識破並揭發出來。馬可福音五章1〜19節說到一個人被邪靈「群」所附，在主的吩咐下從這群鬼得釋放的故事。新約中有無數鬼附的人被耶穌或祂的門徒釋放的事件。這項事工在今日是不可或缺的。願耶穌的禱告成就：「救我們脫離兇惡！」
2.揭露撒但的差役。一次保羅正與一位羅馬的地方總督分享神的道，一個名叫以呂馬的術士抵擋他：
「只是那行法術的以呂馬敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：『你這充滿各樣跪詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。』他的眼晴立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。」（使徒行傳十三章8〜12節）
3.揭發並擊敗魔鬼的工作和言語。在使徒行傳十六章16〜18節，保羅自一名使女身上趕除巫靈的事件中清楚地描繪這目的。言語的咒詛能被辨認出來，並且奉主的名即可破除這些攔阻。我曾見過一個地方，因神的祝福大能得著權柄，勝過魔鬼言語的咒詛，整個氣氛因此改變了。祝福的力量，遠勝過咒詛的力量！
4.揭發錯誤。辨別諸靈不但顯露出撒但的工作，同時也揭發他們錯誤的教導：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提摩太前書四章1節）在「虔誠」的都市里尤其需要聖靈這方面的運行。神向我們施憐憫，並且釋放我們脫離宗教之靈沉睡的影響。哪裡有主的靈，那裡就有自由！
5.承認並相信基督。「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說『耶穌是可咒詛』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」（哥林多前書十二章3節）我們需要靠著神來認識神。迎接聖靈所彰顯的同在，就會看見人們認罪。當先知的靈澆灌時，眾人將俯伏在地，宣告耶穌是主（參考哥林多前書十四章24〜25節）。
6.明白聖靈的運行，以便與祂同工。「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」（約翰福音三章8節）除非我們認出（辨別）聖靈所在之處及如何運行，否則會違背祂的旨意而不自知。這種敏銳度能夠幫助我們確保自己總是與聖靈一同運行。請你和我一起這樣宣告：「來吧，聖靈——求禰顯明基督！」我的友人吉爾•奧斯丁在大陶匠事工以這樣的方式大大地服事。我和她一起同工時，她經常分辨出神在會眾中的作為，並且就像溫約翰在過去的葡萄園運動中宣告說：「來吧，聖靈！」果然，大有能力的經歷充滿整個會堂！
分辨恩賜運作的指引
誠如辨別諸靈的恩賜有六重目的，我想要分享能正確又有果效地行在這恩賜中的六項指引。
1.培養恩賜。我們能夠培養分辨的恩賜，是藉著規律操練屬靈的感官，並且學習用一般感官在異象經歷中所感受的，加以作屬靈的解釋。記得希伯來書五章14節說：「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」
2.察驗諸靈。不要認為所有的異象或屬靈現象皆出於神。祂吩咐我們要察驗諸靈以辨明真偽：
「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的：從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」（約翰一書四章1〜3節）
3.檢視果子。察驗諸靈最好的方式之一，就是看其結果，記得果子是需要時間發展的。那就是為何我們應該謹慎，不可立即斷定它是否屬乎神，而要花上一些時間觀察。但同時我們也需要敏銳於爛果子的「氣味」，才能在它萌芽時就立即摘除。一項活動是吸引人歸向基督，還是使他們遠離祂？那是否能鼓舞他們行出公義，或者將他們導向不義？耶穌說：
「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」（馬太福音七章16〜20節）
4.辨別諸靈並不是猜疑的恩賜。我們極易落入一個陷阱裡，就是利用這恩賜來「看」關於他人的事，並以傷害或損害他們的作法傳揚出來。如同所有的屬靈恩賜，千萬不可利用它作為道人長短、譭謗，或操控的工具，而是要用來造就和醫治基督的肢體。
5.智慧、智慧、智慧！行使分辨恩賜時，智慧是絕對必要的。為使這具爆發力的恩賜成為我們和其他基督肢體的恩惠及祝福，我們必須尋求從上頭來的智慧——是超越我們的歲數，超越人類才能的智慧。這樣的智慧惟獨從神而來。
6.代禱！隨著分辨恩賜而來的，是帶著權柄的信心行動或禱告。對所有的啟示性恩賜而言通常都是如此。首先，我們應當為所得著的啟示向父神禱告，然後向祂尋求應用之道。之後我們可以在聖靈的帶領下，發命斥責所分辨出的仇敵。不過關鍵在於總要先禱告尋求分辨的能力，這樣我們才會知道在特定的情形下該作何處置。
辨別諸靈在今日是必要的；釋放在今日是必要的；超自然的力量和幫助在今日也是必要的！雖然「先見」這個名詞被用於舊約中，嚴格來說，它並不在新約中使用。我認為辨別諸靈的恩賜即涵蓋了先見洞察的能力。讓我們將它喚起，並且樂意以它來造就基督的身體。
沒有留言:
張貼留言